Деформация типичных женских ролей под влиянием факторов интолерантной социальной среды: роль жертвы

Несмотря на то, что с биологической точки зрения между мужчиной и женщиной значительно больше сходства, чем различий, быть в обществе тем или другим - значит не просто обладать определёнными анатомическими особенностями, это также означает выполнять те или иные гендерные роли и занимать главное или второстепенное место в гендерной системе. Гендерные системы разных обществ различны, но у всех есть общее свойство - асимметрия: мужчины и всё мужское являются первичными и доминирующими, а женщины и всё женское считаются вторичным и подчинённым. К. Хорни отмечает тот факт, что по мере взросления девочки понимают: их ценность для социума ниже, чем ценность мальчиков. Иными словами, какие бы социальные роли не предписывались женщине и не исполнялись ею, они всё равно будут оценены как второсортные. А это означает, что родиться женщиной - значит сразу попасть под пресс социального давления андроцентричной культуры и либо согласиться с традиционно исполняемой женщинами ролью жертвы в гендерной системе, либо по мере взросления осознанно отнестись к своему природному и социальному наследию и настойчиво отстаивать принципиальную позицию гендерной теории. Она заключается в том, что не факт различий мужчин и женщин имеет значение , а их несправедливая социокультурная оценка и абсурдные объяснения, которые кладутся в основу системы власти, утверждаемой в обществе через гендерные роли и отношения.

К.Гуинчи, анализируя теорию социальной эдентичности Тэджфела-Тернера, заключила: высокостатусные социальные группы выделяются на основании признаков «компетентность», «авторитет», «экономический успех» (это мужчины), а низкостатусные описываются в понятиях «теплота», «эмоциональность», «доброта», «милосердие», «гуманность» и т.п. (это женщины).С точки зрения психологов и философов, это признание приоритета внешнего, имущественного над внутренним, сущностным содержанием человека.

Женщине с развитым самосознанием приходится сталкиваться с рядом труднообъяснимых правил, например, при одинаковой профессиональной занятости женщинам следует платить значительно меньшую заработную плату (исключение из этого правила составляет проституция - здесь женщине по уровню заработка дозволено опережать мужчину), ей не следует проявлять принципиальность и настойчивость, становиться лидером. Она обнаруживает, что принадлежит к сообществу, численностью превышающему 50% населения, доля рабочего времени которого составляет 2/3 в мировом количестве рабочего времени, но при этом суммарный доход едва приближается к 1 /10 от того, что выпадает на долю мужского населения; что женщины владеют не более, чем 1% мировой собственности; что ей придётся следовать целому кодексу предписаний, чтобы обольстить мужчину и вынудить его жениться на себе и т.д.

При благополучно реализующемся жизненном сценарии социальное давление андроцентричной культуры ощущается женщинами не столь сильно: оно привычное, хотя и «ненормальное» с точки зрения «новой психологии пола» (исследования Е.Маккоби, К.Джаклин, Дж.Манн, А.Эрхарда, С.Бем; В.С.Агеева, И.С.Клёциной, Т.А.Репиной и др.). Однако, кроме перечисленных выше (см. п.1.2.) типичных женских ролей, существуют роли, исполняемые женщинами по неволе: это одинокая молодая женщина (от 18 до 30 лет), вдова, разведённая женщина, брошенная женщина, падшая женщина, влюблённая женщина, осужденная женщина. В таких положениях женщины воспринимают себя или как жертву обстоятельств, или как жертву собственных заблуждений. В любом случае социальное давление на них возрастает. Они ищут спасения: стремятся стать сверхженщинами, а значит избранными, исключительными, причастными к власти или «привязываются» к силе - мужчины, денег, имущества... И если проявляют подлинные свойства своей натуры, то получают некоторые права и преимущества по сравнению с другими женщинами - мужчины расступаются. Но даже положение этих эмансипированных женщин незавидное по своей сути: женщины находятся в интолерантной социальной среде .

Интолерантность проистекает из убеждённости человека или социокультурной группы в том, что их система верований или образ жизни являются высшими по отношению к системе верований и образу жизни других социокультурных групп (Бетти Э.Риэрдон. Толерантность-дорога к миру.- М.,2001-.С.13). В качестве понятия - антонима интолерантности выступает понятие «толерантность». В данном контексте оно означает «принимающее взаимодействие». В процессе межполовой коммуникации оно проявляется в том, как

*мужчина и женщина знакомятся;
*выражают уважение к обнаруженным различиям между собой;
*относятся к индивидуальной неповторимости друг друга;
*решают проблему взаимодополняемости;
*обусловливают ситуацию взаимозависимости - основу совместных действий;
*создают атмосферу согласия и любви.

Интолерантность в отношении женщин реализуется в формах жёсткого социального контроля и жёсткой регламентации их способов самопрезентации в окружении людей, отвергающих и осуждающих их «мужские» способы самореализации, их претензии на равенство, партнёрство и власть. Гендерная система предписывает мужчине в ситуациях общения и деятельности вести себя твёрдо (т.е. выделяет твёрдость в качестве основного свойства мужского характера), а женщине - гибко, чтобы иметь возможность сгладить последствия «твёрдого мужского поведения». Для одной группы населения применяются одни правила, для другой - другие. Это положение обозначается термином «двойной стандарт». Он глубоко укоренён в социальных институтах - семьи, школы, социализации. От него страдают и сами мужчины, и новые поколения, однако идея равноправия медленно входит в сознание и практику людей.

Несоответствие гендерного поведения культурным нормам выполнения гендерной роли порождает напряжённость и конфронтацию - здесь коренятся причины внутриличностных, межличностных и групповых конфликтов. Примером тому может служить муж, обнаруживающий особую склонность к выполнению домашней работы, - жена и её подруги однажды начнут сомневаться: в порядке ли он (?).. Не менее показателен опыт женщин-руководителей, от которых подчинённые ждут более снисходительного отношения к своим огрехам в работе. И когда однажды наталкиваются на твёрдую установку шефа следовать правилам, выражают более мощную негативную реакцию, нежели они бы это сделали в адрес своего руководителя - мужчины. Эти ситуации гендерного конфликта имеют биологические, психологические и социальные истоки. Однако столкновения возникают не между мужчинами и женщинами, а между их традиционно исполняемыми и новыми ролями. И самая яркая традиционно исполняемая роль женщины - роль жертвы, роль, включающая в себя содержание множества других традиционных ролей, но с разными вариациями на одну тему - принудительное самопожертвование. Оно усваивается женщиной с раннего детства, когда девочке по неволе приходится согласиться на роль жертвы в игровом сценарии родителей. Мало того, девочка может так прочно сжиться с этой ролью, что даже начинает получать удовольствие от совершаемого над нею насилия - это означает пристраститься к страданиям.

Психосоциальная практика показывает, что встречается множество вариаций на тему «дочь - жертва собственных родителей». Вот некоторые из них:

*«Золушка» (см. сказку);
*«Мать своих родителей», т.е. выродок - на том основании, что природа такого места для женщины не предусматривает: девочка и не в роли дочери, потому что выполняет родительские функции, но и естественно занимать место своих родителей она тоже не может - она пришла позже и не вынашивала их в своём чреве. Эта юная особа имеет молодое, полное жизненных сил тело, но одновременно психику старушки (мудрой, сумасшедшей, скаредной...) и обременённое не свойственными возрасту проблемами самосознание. Такая подтасовка ролей в семье порой приводит к трагическим последствиям для дочери: она может «проиграть» родной матери в борьбе за внимание любимого мужчины - сверстника и потеряться как личность; она может занять позицию презрительного отношения к ровесникам и начать искать мужчину в предшествующих поколениях, следствием чего явится остановка её личностного развития на стадии детства. Союзы мужчин и женщин по типу «папочка» - «дочка» свидетельствуют скорее об уклонении от переживания и выражения половой любви, нежели о любовном союзе: здесь каждый пытается вернуться на пропущенную ступень собственного онтогенетического развития и завершить незаконченные дела детства.
*Далее в список ролей, по неволе исполняемых дочерями в родительских семьях, входят «Дочь, замещающая маму в роли жены» - последствия предсказуемы;
* «Дочь - урна для семейного мусора» - она знает все слабости и секреты отца и матери и держит их в строжайшей тайне, с возрастом всё больше замыкается в себе и озлобляется на мир;
*«Дочь - Серая Мышка» - злостно-забитый тип ребёнка в терминологии П.Лесгафта. С девочкой дурно обращались, она разучилась выражать гнев и копит ненависть к самой себе. Детство, проведённое в таких условиях, часто обнаруживается у женщин-пациенток онко- и туберкулёзных диспансеров;
*«Дочь вместо сына» - невротизированная девочка по причине того, что ей не удаётся соответствовать родительским ожиданиям; чем больше она старается, тем дальше находится от своей природной сущности, тем более выраженными становятся её невротические реакции и тем чаще приступы бессилия;
*«Дочь - хулиганка» - активно протестующий тип, вынуждающий отца и мать приостанавливать свой садомазохистский сценарий и переключать внимание со спутника жизни на потомка; таким образом дочь продлевает жизнь каждому из родителей и семейной системе в целом;
*«Дочь - больной ребёнок» - пассивно-протестующий против нездоровых семейных отношений тип;
*«Дочь, замещающая умершего родственника» - часто не в себе, не от мира сего, избегает оживлённых игр и разговоров, задаёт не соответставующие своему возрасту и статусу «странные» вопросы; родители не догадываются, что обрекли ребёнка на страдание тем, что дали ему имя своей любовницы или умершей жены (папа), своей рано умершей матери, своего погибшего ребёнка и т.д. - в надежде на то, что дочь заменит их и продолжит здесь, на земле; такие женщины, если не повторяют судьбу своей предшественницы и не сходят с ума, обращаются к психиатру и существенным образом оптимизируют своё мироощущение;
*«Дочь - отличница» - единственная достопримечательность в семье, т.к. больше родителям гордиться нечем. Однако отличные успехи девочки в школе вовсе не означают, что к ней относятся в семье с уважением. Часто родители используют этот факт в качестве контраргумента нелестному мнению социума в свой адрес. Дочери этого типа имеют шанс успешно адаптироваться в социуме, проходят курсы психотерапии и успешно делают карьеру;
*«Дочь - чтоб в старости было кому стакан воды подать» - с этой мыслью ребёнка рожают, в её духе воспитывают, а затем «используют» жизнь дочери по своему прямому назначению. Девочка интуитивно чувствует, что она связана, она «должна» заботиться о родителях - это её назначение. Мысль о праве на самостоятельное жизнеосуществление, отдельное от родительского, ей кажется кощунственной. По всей вероятности, здесь кроется одна из причин «венца девственности» и развода. И даже если дочь каким-то образом ухитрится выйти замуж, мать рано или поздно найдёт повод разрушить брак;
*«Дочь - ходовой товар» - роль, имеющая несколько вариаций. У мам-интеллигенток прагматической ориентации дочь-красавица служит приманкой для богатых женихов, мать занимает позицию «при дочери», «заговаривает душевную боль» в случае нежелательной беременности и необходимости аборта; может советовать родить ребёнка, чтобы удержать подходящего мужчину, не взирая на его возраст и семейное положение. У маргинализированных мам «дочь - ходовой товар» служит источником дохода от негласно оказываемых за маму, вместе с мамой, для мамы сексуальных услуг или откровенно занимается проституцией.

Вероятны и другие исходы интолерантного взаимодействия дочерей с членами родительской семьи, при котором девочка приучается к страданию и, по мере взросления совершенствуясь в роли жертвы, вовлекает в свою жизнь более искусных «палачей».

Страдание - излюбленное чувство женщины, выросшей в таких условиях. Она и не подозревает, что с рождения находится в социально опасном положении; что своим гипертрофированным согласием служить кому-то в качестве чего-то она провоцирует в ответ противоположное тому, во имя чего жертвует собой, - злость и насилие в ответ на её чрезмерную доброту и мягкость, подавление и агрессию в ответ на её удивительную терпеливость и очевидное миролюбие, пренебрежение её чувством собственного достоинства в ответ на слишком сильную любовь и т.д.

В большинстве случаев женщины, воспитанные в условиях такой социальной среды, не способны всерьёз позаботиться о себе и защитить себя. Излюбленные средства самозащиты - ложь, скрытность, игровое поведение. Свои потребности им кажутся менее важными, нежели такие же нужды, но другого человека. Иными словами, они не уважают себя, склонны подчиняться «сильным» и подавлять «слабых»; с большим успехом решают проблемы других, забывая о своих интересах. Они и мужей предпочитают таких, которых нужно перевоспитывать или которые нуждаются в их особой заботе по причине собственной немощи. Чаще всего их можно встретить в сфере репродуктивного труда.

Удивителен тот факт, что с детства уродуют судьбы дочерей по преимуществу сами женщины - их матери. Мать приучает дочь к игровым отношениям с противоположным полом, а значит ко лжи и фальши; мать своим примером показывает, как надо скрывать свои подлинные чувства и манипулировать мужчиной, особенно если тот поддаётся управлению. На эту тему существует огромное количество методических пособий, но лишь единицы из них апеллируют к чувству женского достоинства, к необходимости осознавать свои подлинные потребности, выражать их и удовлетворять подходящими (природосообразными) способами. Женских курсов в стиле имиджелогии гораздо больше, чем тех, где женщина может почувствовать, что значит быть собой. Матери - жертвы уродливых социокультурных представлений о месте и назначении мужчин и женщин передают свой опыт дочерям - очередным жертвам того же «палача» - культуры, сформировавшейся противно природе человека.

Из века в век приноравливаясь к условиям интолерантной среды, женщины формировали собственные стратегии поведения в ней.

*Одни пришли к выводу, что им следует держаться подальше от мужчин, ...потому что «все они сволочи, звери, ... потому что всем им от женщин нужно только одно...». Этим женщинам в самом начале не повезло с отцами. К этому мог присовокупиться опыт жестокого обращения с девочкой старшего брата (родного или сводного), а потом и опыт неудачной любви. Тем не менее ключевой фигурой в её списке «палачей» является образ отца. Страх потерять его любовь вынуждает дочь терпеть жестокое обращение с собой и даже брать вину на себя за такие отношения. При этом мать вольно или невольно может побуждать ребёнка следовать девизу: «не серди папу!». Психологи отмечают: если даже самый родной человек на этом свете - отец позволил себе ударить дочь, то такие действия в её адрес со стороны других мужчин - закономерное продолжение межполовых отношений. Стратегия женского поведения «от мужчин» может выражаться в следующих формах: а) суицид; б) сумасшествие; в) уход в монастырь; г) развод и предпочтение одинокого образа жизни; д) алкоголизм (т.к. он не совместим с близостью); е) наркомания (т.к. женщина привязывается к наркотику, вместо того, чтобы искать взаимности в отношениях); ж) уход в болезнь, особенно в случаях ОРЗ, ОРВИ и заболевания женских половых органов; з) бродяжничество; и) сознательное одиночество - его практикуют те женщины, которым угрожает нечто худшее, и до тех пор, пока эта угроза сохраняется.

Другие заняли агрессивную позицию «против мужчин» и в ряде случаев могут нанести мужчине вред любого характера: оскорбить, унизить, исключить из своей жизни в какой бы то ни было роли, даже лишить его отцовства или возможности встречаться с их общим ребёнком. Могут ограбить мужчину, присвоить его имущество, в исключительных случаях - отнять у него жизнь. Дойдя до крайности и совершив преступление, женщина оказывается в условиях тюремного заключения. Исполнив роль палача в судьбе мужчины, здесь она является жертвой правосудия.

В эту же категорию женщин порой (на некоторое время) попадают те женщины, которые в принципе ничего не имеет против мужчин, но понимают, что мужчины переборщили в своём желании использовать себе во благо другую половину человечества и что им просто следует указать на явную несправедливость. Такие женщины отличаются развитым самосознанием и, пережив психологическую травму вследствие неудавшихся отношений с представителем другой половины человечества, ищут и находят подходящие женские сообщества и цивилизованные формы борьбы за свои права. Тогда они оказываются в третьей группе.

Третья группа женщин испытывает больший комфорт в обществе мужчин, нежели в кругу женщин. Их тянет к мужчинам. Женщины стремятся быть рядом с ними, порой не важно, в какой роли. Эта женская стратегия в случаях успешной реализации принимает формы сотрудничества (сфера профессионального труда), партнёрства (в сфере секса, бизнеса, игры), супружества, сожительства. В качестве критерия успешности можно указать тот факт, что эти женщины приняты мужчинами, им уда лось наладить с ними равноправные взаимоотношения, у них есть желание продолжать общение с мужчинами в том же духе, они верят в возможность благополучных союзов между мужчинами и женщинами, соблюдают взятые на себя обязательства и того же ждут от своих партнёров-мужчин. Иными по своей сути и своим форма м являются случаи реализации женской стратегии « к мужчинам», когда женщина соглашается на роль содержанки, секс-работу, репродуктивный труд, сожительство с партнёром из иного поколения, замужество по принуждению. В таких случаях положение женщины классифицируется как социально опасное, хотя таковым оно кажется специалисту, а не самим женщинам, находящимся в нём. Порой понимание пагубности названных вариантов жизнеосуществления приходит к ним с большим опозданием.

Из изложенного выше следует, что женщины свыклись со своим положением жертвы и, согласно статистическим данным, гораздо реже посягают на собственную жизнь под давлением интолерантного социума (соотношение мужских и женских суицидов составляет 4: 1 - в большинстве стран и 5,5: 1 - в России). Психосоциальная практика показывает, что мужчины необоснованно часто занимают позицию: «Я прав или я умру». Твёдрость превращается в жёсткость, а жёсткие характеры в изменившихся условиях жизнедеятельности менее адаптивны, нежели гибкие. Стоит отметить, что существует целый ряд теорий, объясняющих этот социальный феномен, но в данном случае они не являются предметом исследования.

Та же статистика отмечает, что ежегодно в России от семейного насилия погибает 14 тысяч женщин. В этот список не попали те, кто искалечены физически и стали инвалидами. Согласно данным Института социологии РАН (См. Солидарность.- 2003.-№19.- С.11), в результате опроса 1058 мужчин и 1076 женщин выяснилось, что мужья (законные супруги и гражданские) практикуют различные виды насилия над своими жёнами - психологическое, экономическое, сексуальное и физическое. 79% опрошенных женщин испытывали на себе психологическое насилие - брань, оскорбительные и уничижительные слова, угрозы и запреты. На вопрос: «Возникает ли у Вас желание поставить свою супругу на место?» - 53% мужчин ответили, что жена уже давно это место знает. К экономическому насилию чаще прибегают мужчины, чей ежемесячный заработок составляет от 3 до 5 тысяч рублей в месяц: они не дают жёнам денег, отбирают то, что зарабатывает жена, запрещают супруге работать или учиться, грозят, что выгонят жену из дому вместе с ребёнком и не станут платить алиментов. Среди опрошенных женщин в таких условиях живут 13%. Сексуальному насилию со стороны мужей чаще подвергаются женщины в возрасте 45-54 лет (24,4%). Согласно исследованиям Ассоциации «Остановим насилие», если женщина, состоя в браке 7-10 лет, систематически подвергается насилию, то она приобретает хроническое психосоматическое заболевание. Психологи добавляют: ... а её дети - хроническую депрессию, потому что видят, как у них на глазах отец унижает их мать.

У опрошенных женщин, которых мужья били и бьют, только 40% не имеют видимых следов побоев, у 50% остаются синяки и ссадины, 10% становятся пациентами травматологии или нейрохирургии. Из числа опрошенных мужчин в семейных драках серьёзную травму не получил никто, лишь у 10% были синяки и царапины. Около 50% мужчин и женщин - участников опроса домашние побои считают нормой жизни. По сведениям, опубликованным в журнале «Социальная защита» (Не терпите, не молчите.//Социальная защита.- 2003.-№8.-С.39-42), 40% мужей хоть раз ударили свою жену, 27% били неоднократно.

Социальные психологи отмечают увеличение числа случаев изнасилования женщин. Психология насильников- мужчин отличается дисгармонией в самосознании (мир им кажется враждебным), они более фемининны (женоподобны), чем маскулинны; воспринимают своё положение в мужской среде как униженное и подчинённое, мало эффективны в ролях мужа и отца.

Не меньшими деформациями характеров обладают и их жертвы - это в большинстве случаев не способные сами защитить себя женщины, причём порой даже тогда, когда самозащита могла бы быть вполне эффективной.

В качестве оценки причин и последствий жестокого обращения с женщинами приводится комментарий к исследованию фонда «Фокус», осуществлённому его специалистами в 2003 г. в рамках программы «На пути к общественному здоровью: преодоление последствий и профилактика насилия на гендерной почве»:

«Данный опрос продемонстрировал довольно низкий уровень осознания у женщин ответственности за свою жизнь и своё благополучие. Об этом свидетельствует и не очень серьёзное отношение к своему здоровью, и дефицит воли к защите собственных прав, и некий инфантилизм в ситуации, когда надо активно действовать, чтобы самой себе помочь, например, пойти на консультацию к врачу, юристу или психологу. Судя по результатам опроса, в 60% случаев женщинам важно получить практический совет, как справиться с кризисной ситуацией, но почти 9 из 10 женщин сами не намерены предпринимать практических шагов, чтобы его получить. Данный опрос показал, что масштабы распространения насилия в отношении женщин огромны. Невозможно решить эту проблему или хотя бы снять её остроту, не развивая систему поддержки женщин на социальном уровне: через совершенствование законодательства в этом вопросе, лучшую координацию деятельности соответствующих служб, развитие информационно-справочных систем и т.д. Но и этого будет недостаточно, если российские женщины будут продолжать терпеть насилие. Представляется чрезвычайно важным развивать программы для женщин, направленные на осознание ими ценности собственной личности. В результате возможно ожидать, что женщины начнут выбирать более «самосохранительную» по отношению к собственной личности стратегию. Они будут проявлять больше воли и готовности отстаивать свои человеческие права» (Женщина Плюс.. - 2003.-№2.- С.13).

Очевидно, проблема сводится не только к тому, чтобы остановить насилие в отношении женщин, идущее от мужчин, но и к тому, как пробудить в женщинах желание занять достойное место в социуме, отказавшись от роли жертвы. Ясно и то, что процесс эмансипации женщин уже невозможно остановить. Он протекает одновременно на нескольких уровнях:

*на правовом - женщины активно проводят политику равных возможностей мужчин и женщин;
*на социальном - посредством дифференциации женщин как отдельной социальной группы от других социальных групп, накопления опыта представления своих интересов в социуме и отстаивания собственных прав;
*на индивидуально-личностном - путём расширения самосознания, участия в деятельности женских общественных организаций, укрепления чувства собственного достоинства.

Главным условием развития личности женщины является её самозащита - самостоятельная инициативная деятельность с целью повышения своего статуса, выражения и отстаивания своих прав и интересов, самореализации в различных социальных сферах (См. /Словарь гендерных терминов./Под ред. А.А. Денисовой. - М., 2002.- С.199.).

Впервые этот термин в отношении женщин обнародован в XIX веке Д.С. Миллем - английским учёным и политиком. В 1916 г. также впервые обсуждалась концепция самозащиты женщин. Цель её обсуждения - помочь женщинам включиться в общественную жизнь, стать очевидной политической и социальной силой. Концепция самозащиты женщин включала следующие компоненты:

*независимость от власти мужа;
*экономическая независимость;
*равные с мужчинами права и свободы;
*физическая закалка;
*участие в законотворчестве.

В качестве методов достижения цели женщинам предлагалось объединяться в союзы и создавать женские общества. На государственном уровне в этом плане предполагалось внедрение идеи гендерного воспитания в семью как социальный институт и вовлечение женщин в сферу профессионального труда; декларировалась помощь и поддержка женских инициатив, направленных на повышение уровня их самосознания, развитие способности защитить себя от насильственных действий, в т.ч. и со стороны мужа. (Женский вестник, 1916.- №№ 4-8).

Современная концепция самозащиты женщин включает следующие направления повышения социального статуса и развития социальных сил личности женщины (Словарь гендерных терминов./Под ред.А.А.Денисовой. - М.,2002.- С.200.):

*развитие инициативы женщин по получению общего и профессионального образования (это один из самых перспективный путей обеспечения экологической безопасности землян в условиях стремительного роста народонаселения. Учёные обнаружили, что грамотность женщин способствует ограничению рождаемости: если образование женщины длится более 7 лет, то она имеет в среднем на 2,2 ребёнка меньше, чем неучившаяся; женщины без образования вступают в брак значительно раньше. С целью снижения темпов роста населения Земли необходимо научить читать более 600 млн. неграмотных женщин, а также дать образование их детям. По этому поводу Жак Ив Кусто пишет: «Нам предстоит убеждать ограничиться 2-3-я детьми в семье. Вести прямое образование для молодёжи, особенно для девушек, начиная с 16-и лет. Обеспечить старых людей пенсиями, пособиями»);
*деятельность с целью получения дополнительных источников дохода;
*самопомощь в сфере профессиональной деятельности (открытие собственного дела и т.д.);
*улучшение жилищных условий собственными силами или с помощью семьи;
*овладение навыками, необходимыми для автономного поведения в сфере быта (умение шить, консервировать продукты и т.д.);
*физическое развитие, укрепление здоровья, преодоление вредных привычек;
*психологический тренинг с целью укрепления воли,

приобретения навыков в самостоятельном принятии решений; *поддержание высокого жизненного тонуса; *самоорганизация в союзы с целью защиты своих интересов; *включение в общественно-политическую деятельность; *самореализация в духовной сфере.

20 декабря 1993 г. по инициативе Канады была принята Декларация ООН об искоренении насилия в отношении женщин. В ней даётся определение понятию «насилие в отношении женщин». Оно означает «любой акт насилия как в общественной, так и в личной жизни, совершённый на основании признака пола и причиняющий или способный причинить физический или психологический ущерб».

Декларация рассматривает насилие как один из основных социальных механизмов, при помощи которого женщин принуждают занимать подчинённое положение в сфере экономики, политики, общественной жизни.

Согласно 3-ей Статье Декларации, насилием в отношении женщин является нарушение их основных прав и свобод: права на жизнь, на равенство, на свободу и личную неприкосновенность, на равную защиту в соответствии с законом, на сохранение здоровья, на благоприятные и справедливые условия труда, право не подвергаться дискриминации в какой бы то ни было форме и право не быть объектом пыток или жестокого, бесчеловеческого или унижающего достоинство человека обращения.

В Декларации сформулирована главная задача, стоящая перед обществом, - разработать национальные планы действий для обеспечения защиты женщин от любых форм насилия и/или включить соответствующие положения в уже существующие документы. Эти планы должны включать

*меры по обновлению и совершенствованию национального законодательства в части обеспечение защиты женщин от насилия;
*мероприятия по созданию сети служб, обеспечивающих помощь жертвам насилия как в рамках государственной системы социальной защиты населения, так и со стороны неправительственных организаций, кризисных центров и приютов для переживших насилие;
*меры социально-превентивного характера, включающие организацию образовательной и воспитательной работы.

Если задаться целью оценить положение современной российской женщины на предмет определения степени толерантности-интолерантности окружающей её социальной среды, то лучше всего это сделать на конкретных материалах регионального уровня. В материалах Общественного объединения Псковской области «Независимый социальный женский Центр» (№14.- С.11; №20 - С.11, 22, 25) содержатся сведения следующего характера:

*число безработных на 01.01.2002г. в регионе составило - 8434 чел.; из них женщин - 5608 чел. (66,5%), мужчин - 2826 чел. (33,5%) при том, что из всего населения области 462,3 тыс.чел. являются гражданами трудоспособного возраста; из них мужчин - 225,1 тыс.чел., женщин - 237,2 тыс.чел.;
*по данным УВД г. Пскова , за 11 месяцев 2002 г. привлечено к уголовной ответственности в г.Пскове 316 женщин, совершивших преступления. В отношении женщин совершено 1014 преступных посягательств, из них в 24 случаях женщины погибли; из материалов, предоставленных Штабом УВД Псковской области о преступлениях, совершённых женщинами в Псковской области за 11 месяцев 2002 г.: преступления различной степени тяжести совершили 1287 женщин, что составляет 17,3% от общего числа лиц, совершивших преступления за истекший период и выявленных УВД. Более 20% женщин привлекаются к уголовной ответственности по ст.200 УК РФ (обман потребителей), примерно по 15% женщин - за присвоение или растраты вверенного им имущества, а также за подделку, изготовление или сбыт поддельных документов; 7%- за кражу чужого имущества. За этот же период в отношении женщин было совершено 45 изнасилований. 11 преступлений составляют случаи вовлечения в проституцию, чего в предыдущем году не встречалось; женщины стали потерпевшими в 4189 преступлениях;
*анализ прошедших 31 марта 2002 г. выборов в Псковской области: в число членов Псковского областного Собрания вошли 2 женщины, и те по партийным спискам; в числе представителей органов местного самоуправления из 351 депутата 107 оказались женщинами;
*в 1995 г. в г.Пскове создана негосударственная некоммерческая общественная организация «Независимый социальный женский центр». Главной целью деятельности Центра является улучшение положения женщин региона, защита женщин от всех форм дискриминации. С 1999 г. на базе ОО НСЖЦ открылась кризисная служба для женщин. За время её функционирования (1999-2002гг.) зарегистрировано 3663 обращения за помощью. Поводами для этого явились: 1) домашнее насилие - 2672 женщины; 2) недостаток информации (разного рода) - 583 женщины; 3) невозможность найти работу - 164 женщины; 4) проблемы в семье - 73 женщины; 5) проблемы, связанные с воспитанием ребёнка - 68 женщин; 6) проблемы, возникшие в общении с друзьями - 46 женщин; 7) проблемы личного характера - 42 женщины; 8) сексуальное насилие - 15 женщин.

Активизация женской энергии на различных уровнях общественного устройства и в различных сферах жизнедеятельности людей вызвала ответную реакцию противоположного пола, например, в США возникло движение за права мужчин. Оно оценивает женское движение и феминизм как агрессивный и опасный для «первой половины человечества» процесс. Мужчины - участники этого движения полагают, что мужчин нужно спасать и в свою очередь обосновывают идею самозащиты, особенно по линии защиты прав отцов. Им удалось создать многочисленные союзы и организации. Сюда относится союз «Мужские права», Коалиция свободных мужчин, организация «Национальный конгресс мужчин» и др. Было бы неразумным и несправедливым считать, что поведение представителей этого мужского движения лишено оснований: женщин-мужененавистников не меньше, чем мужчин-женоненавистников (см.стратегию «против мужчин»).

Философия принимающего взаимодействия, т.е. толератности в отношениях между полами исходит из понимания того, что в паре: «палач», который действует из положения «сверху», и «жертва», которая сопротивляется этому действию из положения «снизу», отчётливо просматривается тенденция ко взаиморазрушению. Палач рано или поздно остаётся в одиночестве (без жертвы), жертва отдаёт свои силы (и свою жизнь) в пользу палача. Ни одна, ни другая сторона не получает достойного места рядом с противоположным полом и не реализует свой половой потенциал в человеческом измерении. Здесь нет равенства - это оз н ач а ет, что нет любви и из отношений между мужчиной и женщиной уходи т жизнь. Если смот реть на пару « мужчина и женщина» справа, то первым и главным оказывается мужчина; если смотреть на эту же пару слева, то первой и главной оказывается женщина. Истинное положение вещей будет зависеть от того, в каком направлении эта пара движется: ведущий обнаруживается в процессе движения. Очевидно, обществу ещё нужно время для ассимиляции идеи: мужчина и женщина хоть и различные, но равноценные половины человечества. Отстаивание своего преимущества над противоположным полом не выгодно ни мужчинам, ни женщинам. Мужчины почти повсеместно начинают пожинать плоды своего ратного труда по подавлению женского потенциала. В свою очередь женщина, стремящаяся получить столь желанную власть над мужчиной, рано или поздно задастся вопросом: ну и зачем мне это было нужно?.. Одиночество сначала превращает деву-воительницу в виноватую дочь и только потом в толерантную личность. Видимо, потребуется немалый срок, чтобы идея толерантности нашла воплощение в конкретных актах межполового общения и взаимодействия; чтобы человечество осознало: жизнь поддерживает инициативы, направленные на соединение усилий мужчин и женщин, их комплиментарность во имя своего продолжения на земле.