Заключение

А.Н. Радищев начинает в русской литературе славную плеяду писателей, отважившихся вступить в неравную борьбу с правительственным произволом. В русской литературе XVIII века нет произведения, которое столь глубоко изобличало бы все стороны самодержавно-крепостнической действительности. В «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева с огромной смелостью и глубиной поставил и разрешил основные общественные и политические вопросы современной действительности. Основной удар в книге Радищев направляет против крепостничества, доказывая несправедливость порядков, попирающих достоинство народа.

Свою главную книгу писатель создал в жанре литературного путешествия. Выбор А.Н. Радищевым жанровой формы «путешествия», подсказанный опытом западноевропейского сентиментализма не был случайным, и был обусловлен возможностью посредством рассказа от первого лица показать современную ему действительность во всей её полноте и сложности, пронизать повествование повышенной эмоциональностью, которая связана у Радищева не с авторской иронией или погружением в мир интимных чувств и переживаний, а с гневной и страстной реакцией на «страдания человечества». Под страданиями этими он подразумевает прежде всего участь обездоленного трудового большинства. Стремление «соучастником быть во благоденствии себе подобных» определяет высокий патетический стиль, к которому прибегает автор «Путешествия…». Образцом служили ему ораторская проза Ломоносова (недаром перед расставанием с читателем Радищев ставит «Слово о Ломоносове»), сочинения передовых революционных мыслителей, ораторов и публицистов Европы и Америки. Революционная «чувствительность» Радищева сближает его с сентименталистами.

Писатель ставил перед собой цель - разбудить дремлющие силы «сочувственников», сделать их единомышленниками в борьбе за счастье народа, привлечь на свою сторону колеблющихся, заставить задуматься равнодушных, бросить вызов «жестокосердным». Образы крестьян у Радищева - качественно новое явление в русской литературе. Он стремится не просто изображать человеческие характеры, но показывает их обусловленность внешними обстоятельствами. Форма путевых записок потому и избрана Радищевым, что она позволяет показать жизнь народа в разных местах и этим убедить читателя, что крестьянину везде плохо, что дело не в том - хорош помещик или нет: дело в самом принципе крепостного права. Путешественник с первых же глав - «Выезд», «София» - обнаруживает, что у него есть уже определенная и ясная точка зрения на будущее, о котором он «мечтает», и на прошлое, настоящее и будущее, героем которого является «представитель народа, потенциальный революционер.

В «Путешествие» Радищева каждое описанное событие - факт современной писателю русской жизни, который становится звеном общей системы антинародной политики «верхов». Здесь встречаются такие традиционные для произведений жанра путевых записок мотивы и приемы, как культ дружбы, приём «найденной рукописи», описание разговора с несчастной девушкой, встречи с нищим, посещение крестьянской избы и т.п.

Кроме того, А.Н. Радищев был замечательным теоретиком стиха. Его ода «Вольность» была первым классическим памятником русской революционной поэзии и является ярким гимном свободе и призывом защищать ее и бороться с тиранией, в том числе с помощью революции. История в «Вольности» изображается Радищевым как процесс борьбы свободы с несвободой, который, впрочем, может закончиться как торжеством вольности, так и ее подавлением. Поэт стремится осмыслить движение истории, уловить ее закономерности.

Свобода, в терминологии XVIII века - вольность, лежит в основе исторического прогресса. Однако это естественное право человека, данное ему от рождения, зачастую уничтожается властью, стремящейся поработить общество и подчинить своей воле. Задача общества («народа» в оде Радищева) состоит в том, чтобы отстоять свои естественные права. Свобода - это высшая, но очень хрупкая ценность. За нее всегда надо бороться. Иначе тирания уничтожит свободу - свет превратится «во тьму».